徽州学是我国继敦煌学、藏学之后勃起的最具特色的地域文化学。wZA中国徽文化网
    中国藏学，旧名西藏学，是一门研究整个藏族社会及其相关领域的综合性学科，它包括西藏的地理历史、社会、宗教、文化、民俗风情等等。藏学涵盖面宽，研究历史悠久，自隋唐以来各类藏学研究学术成果非常丰富，近二十年来藏学研究更是得到很大发展，藏学书籍大量出版，研究机构遍及二十多个国家，拥有近千研究人员。藏学研究的开展，不仅是对中国西藏这块神奇土地上独特地域及文化的科学探索，也是对中华文化宝库的一个开掘和丰富，给世界的学术研究增添活力和新内容。藏学研究的意义不言而喻。wZA中国徽文化网
    中国敦煌学，指的是对中国敦煌地区石窟艺术以及与此相关的敦煌历史文化，特别是对其地被发现的大量文献所披露的中华汉唐文化的综合性学术研究。敦煌石窟文献的面世，是20世纪人类文化史上最伟大的发现之一。敦煌学随着这一伟大发现而兴盛也已有百年历史，经历了发轫、初兴、全面展开、深入发展、走向高潮五个研究阶段，成为具有中国特色的一门世界显学。现在，敦煌学研究学术成果浩瀚如海，研究机构众多，研究队伍不断壮大。敦煌文化作为中华多元地域文化和西域文化的独特结晶体，处在连接中原文化与西域文化的世界文化大链条之交汇点，在世界学术之林引人瞩目。敦煌学研究，不仅是对中华文化瑰宝的开掘，也是对世界文化交融传播历史的探究，具有很高的学术价值和意义。wZA中国徽文化网
    由于徽州独特的自然地理环境和社会变迁情况，依托徽商雄厚的物质基础，在这块兼有黄山、白岳、新安江绝胜风光的土地上，产生了独具典型性、辉煌性、丰富性的地域特色文化—一徽州文化。经过数千年蒸育和胚变的这一地域文化，在珍贵文化遗存和原始文献的丰多发现和鉴辨中，已确证其厚实的中华文化积淀是可与华夏其他地域文化相媲美。无论是物质层面富含人文内涵的文化现存，还是精神范畴之文化心态、天工与人事的智慧之链，在徽州熠熠闪光，从未中断或缺失。这一特殊地域文化，作为一种区域时空文化构架，仰赖于徽州独特的自然地理和人文地理的演化。其间独特的空间客观存在，自然地理态势变迁缓慢、相对稳定，人文地理则桑田沧海，变易激荡，所谓“山河依然、人事渐非”，徽州地域文化也就在这种流变中发生发展渐演渐化，形成其自身特色。例如“徽州民居”就是徽州人“住”的文化。它能成为特色徽州文化宝贵遗产，并非它的遮风蔽雨，而是它物化了中华儒学文化、徽商文化，结合了先进科技，反映当时百姓社会生活实态所表现的丰富文化蕴含。正因为如此，徽州地域文化的独异和瑰丽，一直被人们所珍视，特别是三四十万件徽州原始契约文书的陆续大批面世，被称作20世纪中国文化五个重大发现之一。由于国内外学界的特别关注和专门研究，在20世纪逐渐形成丁举世瞩目的徽州学，其学术研究团体和机构不断涌现，其学术成果大量发表，其研究队伍迅速扩大。徽州学的大规模系统性研究，虽然只是在近二十年才开始兴盛，但它的研究，其学术价值和深远意义已越来越引起国内外学界的重视，徽州学研究正展现其无限生机和学术活力。wZA中国徽文化网
    徽州学研究，至少有以下几方面的学术价值和意义。wZA中国徽文化网
    徽州学为研究中华封建社会后期农村社会实态提供了一个范本。中华历史文化的研究，中国的传统学术，多为考经证史。至清末随着有字甲骨、敦煌文献的重大发现，学人开始特别重视正吏、经籍之外的材料。传统学术自此向现代学术转变。学人的视野也由改朝换代的统治阶级的历史而扩大至了解中国封建社会商、农等百姓社会生活的实态。而处于万山丛中、高台城垒式的徽州地域，历史上相对较少战乱，人文荟萃，古文化地面现存五千多处，自20世纪50年代以来，陆续被大量发现的徽州契约文书文献原始资料不下三四十万件，徽州古祠堂、古民居、古牌坊、古桥、古塔、古文物，古代房地契、商约合同、家族谱牒、方志图册，跨越近千年历史，涵盖几乎全部文化领域，恰恰为人们了解中国封建社会后期农村社会实态准备了不可多得的极为典型和丰富的资料。对于中国封建社会研究的一些重大理论问题，如：中国封建社会发展缓慢、长期延续问题；中国封建社会土地所有制的形式和特点问题；中国封建社会经济结构问题；中国封建宗法的实际形态问题；中国小农经济问题；中国封建社会统治思想在农村社会的影响问题；中国封建社会内部资本主义萌芽问题等等。学术界都正在作进一步的解剖和探析。徽州文化大量特色文献资料和文化现存为这种解剖和探究提供了特定时期特定地域的生动例证。徽州文化的这种“信息基因”、“标本”或曰“缩影”的学术价值，正在成为中外学者研究中华历史文化，了解中国封建社会的一个入口。和“黄山”闻名于世一样，“徽州学”的走向世界，这是一种必然。wZA中国徽文化网
    有学者指出，徽州学研究还具有地理文化单元的人类文化学研究价值。在徽州这一独特地域，宋元明清以来，出现了这么多人才俊杰，出现了徽商，出现了新安理学、皖派朴学、新安医学、新安画派等各呈异彩的文化现象，对人们探索地理环境与文化的关系等提供了生动的研究空间。徽州学还为移民、移民社会对文化发展的影响等课题的研究提供了丰富的内容。wZA中国徽文化网
    今天，在社会主义市场经济条件下，我国社会主义精神文明建设更显示出它的重大意义。这种精神文明建设，离不开对中华优秀传统道德文化的继承和弘扬。徽州学的研究，对于我们倡导公民道德规范，对于“徽骆驼精神”的发掘和倡扬，对于徽商勇于开拓进取、重视道德教化、重视文化建设、重视公益事业等积极精神的探研，对于徽州先贤先哲顺时应变、勇于创造、推动历史进步等优良品德的褒扬，对于古徽州乡人重视文化、重视教育，“十户之村，不废诵读”，“第一等好事只是读书”，形成浓厚学风以至涌现诸多人才俊杰这些特色的研究等等，都有利于社会主义精神文明的建设。wZA中国徽文化网
    黄山市作为新兴旅游城市，“打好黄山牌，做好徽文章”是跨世纪发展的既定战略，黄山胜景冠天下，徽州人文烁古今。徽州学的研究，适应了积极发掘徽州宝贵人文旅游资源的需要，只有重视徽州学学术研究，全面准确地把握徽州文化，弄清其特点、实质，才能高水平、高质量地向世界推介徽文化这一“大块文章”，才能更好地将徽州人文这一宝贵旅游资源变成黄山市旅游经济发展的生长点，徽州学研究是黄山市旅游经济振兴和发展的极为重要的一课。wZA中国徽文化网
    19世纪末20世纪初我国有字甲骨、汉晋竹简、敦煌文书的相继发现，促成了甲骨学、简帛学、敦煌学三个学科的出现，敦煌学更成为世人瞩目的世界显学。随着20世纪50年代中国历史文化第五大发现——徽州文书的大量面世，经过国内外众多专家学者的辛勤劳动，终于又促成了徽州学学科的诞生，由于徽州文献的丰富和典型，和徽州文化各种遗存一道，它正成为我们这个时代学术研究的新材料。“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流”(陈寅恪《陈垣(敦煌劫余录>序》)。如果说综合研究历史社会实态是我们这个时代的学术潮流，徽州文化又恰恰为这种研究提供了绝好的新材料，因而有人预言徽州学极有可能成为我们这个时代学术潮流中的又一个新潮流。