一、朱熹理学 rrE中国徽文化网

朱熹所开创的“闽学”为理学四大流派之一，由于朱熹祖籍徽州婺源县，所以又称“婺学”。朱熹的“理学”生前并不为官方承认，屡受贬抑，晚年倍受打击，直到他死前，朝廷还下诏指责朱学门人为“逆党”和“伪邪之徒”，致使朱熹“门人故交，尝过其门凛不敢入”。朱熹死后九年，至嘉定二年才得以恢复名誉。到了由蒙古人建立的元朝政权时期，于元仁宗皇庆二年（1313）下诏规定朱注《四书》为官方科举取士必考的教科书，并将朱熹配祭孔庙，1362年追封朱熹为“齐国公”，追谥其父朱松为“献靖公”。至明、清两朝，朱注《四书》的官方教科书地位继续得到加强。直至辛亥革命后，在近八百年的历史时期内，朱熹理学一直是中国正统官方意识形态，具有不可动摇的权威地位。rrE中国徽文化网

朱子之学以“理”为最高本体，“理”究竟是什么呢？rrE中国徽文化网

“理”是一般，即最普遍性的东西，或者说是事物的共性或共相。柏拉图有个“理念世界”，那是相对于物质世界而言的，是类概念。而朱熹的“理”不完全是相对于物质性的“气”来言的，有时他说“气就是理，理就是气”。朱熹还讲“理一分殊”，这不是说把一个理分成几块，而是说无论怎样分，每一块都有一个完整的“理”。就像把一个苹果分给八个人，不是一人得到1/8个苹果，而是每一个人都得到一个完整的苹果。你看，在分的过程中，一个苹果竟变成了八个。这在现实世界中是不可能的，现实不是变魔术。但在理念世界中是可能的。朱熹的这个思想来源于佛教的影响。佛教曾用“月印万川，处处皆圆”来比喻佛性的普遍存在，朱熹也用这个比喻说明“理”的普适性。如佛家说“一月普照一切水，一切水月一月摄”，天上一个月亮，而地上有多少水就有多少只完整的月亮。虽然水里的月亮是对天上月亮的虚拟复制，但并不影响它们的完整性和完美性。rrE中国徽文化网

“理”是本体、本源性的东西，是第一性的东西，是创造万物的根本，“未有天地之先，毕竟也只有理。”这跟老子所说的那种“先天地生”的“道”差不多。理基于这种本体性、本源性，是永远存在、万古不灭的，“且如万一山河大地都陷了，毕竟理却是在这里。”朱熹赋予“理”一种超越的、先验的神秘色彩，如果把它理解为基督教的上帝，依我看也不过分。宋元明清的统治者就把它看成万古不变的封建纲常秩序。rrE中国徽文化网

“理”吸收了儒、道、释三家义理，是三教融合的最高范畴。早在隋唐时期，就有人提出“三教合一”的构想，但多是在信仰层面和习俗层面上，而在精神和哲学义理层面达到内在的“合一”，直到朱熹才完成。朱熹创立其学说体系时，始终就以“辟佛老、正人心”为己任，如果你说他吸收了道家和佛家的学说，他会断然否认。然而，他所构建的以“理”为核心的哲学本体论，在原始儒学那里确是不曾有过，所以，我们把他的理学称为“新儒学”。这个“新”，就是他吸收了佛、道哲学而把孔孟开创的儒学推向了一个新的阶段。rrE中国徽文化网

朱熹的理学还充满着辩证法。英国著名学者李约瑟曾指出，正是朱熹的理学传到了欧洲，才使得欧洲出现了有机论哲学，并在宇宙观上影响了欧洲近代许多著名的哲学家和科学家。李约瑟还把马克思主义辩证唯物论跟朱熹哲学相比较，认为前者是对后者的科学化。朱熹及其所创立的理学，是最早传出中国国门、对世界产生影响的中国思想家和中国思想体系。 rrE中国徽文化网