徽州文献的丰富性、多样性、广泛性、地方性、系统性、真实性体现出其巨大价值所在，对于这份宝贵的历史文化遗产我们应当全力抢救和整理。通过对这份宝贵的历史遗产进行抢救与整理，能够帮助我们比较真切、全面地认识中国封建社会后期农村社会的历史，帮助我们认识和分析中华封建帝同走向消亡和中国早期资本主义的发展情况，有助于我们继承和发扬传统文化，更有助于促进徽学研究事业的不断深入和发展。Ap4中国徽文化网
        首先，抢救与整理徽州文献，能够帮助我们比较真切、全面地认识中国封建社会后期农村社会的历史。对徽学研究来说，徽人著述的重大文献价值是不言而喻的。因为这些著作出自徽人之手，他们对乡土文化有着外郡人士所不能企及的真切理解，他们对徽州历史文化和社会生活各个方面的记载，可靠性强，史料价值高，是我们研究徽州史、研究徽州文化遗存、民风民俗的第一手资料。徽州文书更是可以弥补官方史乘缺少的民间最生动、最具体的社会历史资料。因而1992年，《徽州千年契约文书》影印出版，便大大促进了中国中世和近代史的研究，“其意义可与曾给中国古代史带来飞速发展的殷墟出土文物和发现敦煌文书新资料相媲美。它一定会给今后中国的中世和近代史研究带来一大转折”。Ap4中国徽文化网
        其次，抢救与整理徽州文献，能够帮助我们认识和分析中华封建帝国走向消亡和中国早期资本主义的发展情况。美国学者约瑟夫·麦克德漠特(JosephP．Mcdermott)说：“徽州文书是研究中同封建社会史和经济史不可或缺的关键资料。”已故著名徽学专家傅衣凌先生就是在50年代末徽州民间文约大量流入北京时，开阔厂研究范围，展开明清时期徽州社会阶级结构、土地租佃关系的研究。这些研究，为他毕生进行的“有关资本主义萌芽和山区经济等方面的研究，提供了可靠的资料”。Ap4中国徽文化网
        第三．抢救与整理徽州文献，有助于我们继承和发扬传统文化。徽州文化是中华文化大系统中的璀璨明珠已是不争的问题。徽州文化的大量文化遗存素有文化活化石之誉，徽州文献则是这些活化石的注释与解说。明清时期，徽州是“儒风独茂”，“人文辈出，鼎盛辐臻，理学经儒，在野不乏”，以至“四方谓新安为东南邹鲁”(道光《重修徽州府志·序》)。我们只要读几副黟县西递村Ap4中国徽文化网
的旧楹联，徽州社会的传统文化色彩就能明显地感受到。“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”；“事业从五伦做起，文章自六经得来”；  “凛遗绪于前人克勤克俭，善贻谋于后世学礼学诗”。因此，从这个角度便可以说对徽州文献的抢救与整理就是对中华传统文化的抢救与整理。Ap4中国徽文化网
        第四，抢救与整理徽州文献，有助于促进徽学研究事业的不断深入和发展。王国维说：“古来新学问起，大都由于新发现。”(《最近二三十年中中国新发见之学问》)我们要探讨徽州宗族问题，离不开对现存数以千计的徽州族谱、家谱的个案分析；要研究新安医学的源流、特点，并进行现代开发利用，必须对自唐宋以来数百种医学专著有全面深入的了解；要研究徽州教育，离不开对大量徽人编撰的启蒙读物、书院志及相关文献的考察分析；新安理学在中国哲学史上别成系统，留下的著作也很多，系统的搜集整理更是一项极为有意义的工程；新安画派、徽雕、歙砚、徽墨、徽派建筑等等，都留下了相当数量的研究专著，对它们进行研究，利用古人留下的文献可以促进今天徽学理论成果的不断发展。Ap4中国徽文化网
        第五，抢救与整理徽州文献，有助于促进当代社会经济、文化的发展。历史文献作为人类智慧的记录，其产生和保存的目的就是用以指导后人改造自然、改造社会的。抢救与整理徽州文献，就是继承和发扬前人改造自然、改造社会的聪明才智，通过开发“死资料”理清“活思路”，从而把徽州社会的发展纳入有机的、联系的和可持续发展的健康之路，使全面建设小康社会的宏伟目标能够在“徽文章”的浸润下早日实现。