占徽州这块山水相映、形势相接的灵秀之地，就其文化发展而言，白晋至清，经历了一个文风鼎盛，人才辈出，然后又由盛而衰的历史演变过程，形成了中国历史上独特的徽州文化。它不仅在文学、艺术、哲学、社会学等方面给我们留下厂丰富的学术遗产，而且在科学技术方面也留下厂然称卓著的丰硕成果，特别是明清时期，安徽出现了一个科技发展高潮，取得了一些当时国内甚至世界上居于领先地位的科技成果。无论是科技水平，还是科技人物所占比例，徽州地区当时在全国都居前列。YQU中国徽文化网
        徽州社会的兴盛时期，开始于宋。历近千年。占徽州的科技文化作为整个徽州文化的重要组成部分，自然也随着这个社会发展的大趋势而展现其内涵。在这一时期里，徽州人在数学、天文、历法、医学、农业、水利、气象、物理、地理、建筑、绘画、雕刻等诸多领域，都取得令人瞩目的成果，先后出现厂程大位、江永、戴震、汪莱、潘谷、汪机、方有执、俞正燮、郑复光、罗士琳等一大批科技大家，为中国科技史谱写了杰出的篇章。YQU中国徽文化网
        古徽州自然科学研究最有成就的领域当推数学。明程大位  (1533—1606)，休宁人，继《九章算术》余绪，集珠算知识之大成，著《直指算法统宗》与《算法纂要》。二书出版后，风行宇内达三百余年，其流传之广也非中国古代任何—部数学著作所能比拟。《算法统宗》以《九章》篇目为纲，列章分论，结合实际，系统介绍数学理论，启示后人，特别注重知识的应用。这标志着由筹算：到珠算这一转变的完成，从此珠算：成为主要的计算工具。清代则有戴震(1724—1777)，休宁隆阜人，他以“治经闻道”为目的，致力天算学研究，著有《勾股割圃记》3卷、《策算》等，并参与四库全书馆的：工作。从明代《永乐大典》和其他古籍中，辑佚、校勘和复原了中国古代数学名著“算经十书”：《周髀贷：经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张邱建算经》、《五经算术》、《辑古算经》、《数学记遗》，使这些濒于失传的古典数学著作重放光彩。稍后歙县的天文数学家汪莱(1768—1813)，一生从事天文数学的研究，著《衡斋算学》及《衡斋遗书》等，使中国数学史上关于方程根的研究有所突破，在组合论、级数方面的研究也颇富创见。YQU中国徽文化网
        我国数学的发展和进步，自明以后处：于停滞甚至倒退的阶段，程大位的工作填补了这一阶段历史的空白。而娥震所处的时代，西厅文化不断输入中国，使得一些学者产生盲目崇尚四学、渐忘中上的思想倾向。戴震则大力推崇中算，致力弘扬祖国数学的历史成就，开古算研究之先河。对于那些视算学为末技，或轻视中算的学者，无异是一种思想的批判，正如《畴人传》所说：“盖自有YQU中国徽文化网
戴氏，天下学者乃不敢轻言算术，而其道始尊。”汪莱则从数学理渔本身做出了创造性的成果，他在方程论、组合论及二进制的研究，更是令世人瞩目。总之，程大位、戴震、汪莱等人的学术成就，构成丁皖南明清数学学派的主体，继承了中国传统数学源流，也为清代末期中西数学的合流起到了接轨的作用，在中国数学史上是有着崇高地位的。YQU中国徽文化网
        我国古代数学研究大都与天文、历法的研究紧密结合，史称“天算”。在徽州文化发展的长流中，江永(1681—1762)，婺源人，他和戴震、汪莱堪称这一领域研究中的佼佼者，他们所取得的成果，为徽州文化又添一份光彩。江永精于古法，年及花甲，因读宣城数学家梅文鼎著作．备受其惠，乃抒发他对天算之学的见解，或推梅氏之作，或衍梅氏之旨，或辨梅氏之误，著成《翼梅》、YQU中国徽文化网
《数学补论》、《推步法解》等书，并在对二十四节气问题作出说明时，引进了西学中本轮、均轮之说，正确闹刚广太阳在黄道上的运动。戴震师承江永，继宣城梅文鼎之后，融会新旧法，详勘YQU中国徽文化网
博考，苦《历问》、《占今岁实考》、《原象》、《续天文略》诸书。他对天球视运动作了完整叙述：研究了岁实和朔实的来源和它们之间的关系；批判继承了古历法中的“九道八行说”；对《周髀》中“北极璇玑四游”说作出了合乎近代科学的解释；以岁差解释古今早象的变化。他还注意吸收西方天文学的成果，并对传统天文学进行收造，为创造近代古天文学作了巨大的努力”。汪莱的天文学研究则熔十西于一炉，他特别注意观测仪器的制作，先后制作了浑天仪、简严仪、  一方仪和勺多漏，为实际观察天象的变化和经纬的测量作出了可贵的贡献。YQU中国徽文化网
        在地学研究方面：YQU中国徽文化网
        1．罗愿《新安志》10卷YQU中国徽文化网
        罗愿(1135—11 84)，歙县呈坎人，生于宋绍兴丘年，萃于淳熙十一年。他从小好学，七岁能诗，—十岁进士，博学好古，法秦汉闩章，高雅精练，朱熹特称重之。罗愿多年访故忐，求遗，手录笔述，终于在淳熙二年(1175)撰成《新安志》l0卷，首列州郡，次列物产、贡赋，分述新安属县，再及人物、艺文、风俗等类。《新安志》在方志学史上是—大进步，书要表现为体例完备、章法严密，不设虚目，舍并得当，突破了当时修志圃于舆地之框框，开厂修志写经济内容之先河。在志书中独树一阻，自成体例，使历来志史合一的文体从此分道扬镳，各成—家。以横排纵述为体例的地志自此诞生，使舆地之书迈向了史学领域，是全国方志史上一个重要里程碑。他反对堆砌资料，主张有所加工取舍，所具体例已是后来志书的规范楷模，而且取材丰富，记人记事，叙今述古，既有地方性又有实用价值，使人一目了然，俨如身临其境，也成为人们了解当时新安地区的政治、经济和科学文化的重要资料。《新安志》是全国现存30多种宋志中引入瞩目的一部地方志，罗愿关于修纂地方志的见解和修志理论，对后世修志有很大的影响。YQU中国徽文化网
        另外，明清时期徽州的地方志和家谱的编著得到厂高度的发展，其中著名的有：明代歙县潘之恒撰《黄海》60卷，“上溯轩辕，采摭经传”，是一部有关黄山的最早志书；清代歙县闵麟嗣又修YQU中国徽文化网
《黄山志》7卷，“首列山图，次形势、建置、山产、人物、灵异、艺文、诗赋，搜集颇博”；明代休宁了惟曜撰《海阳山水志》(1618)，记休宁境内名胜，凡山29篇，水8篇，各冠以图；明歙县汪舜民撰《徽州府志》12卷；明休宁程嘉燧撰《破山兴福寺志》等。保存至今的明代地方氏族谱在国内实属罕见，徽州却有郑佑等《实录新安世家》  (1549)，程尚宽等《新安名族志》(1551)，曹嗣轩《休宁名族志》(1625)等。至于一姓宗谱(总谱、支谱)更是村村有、姓姓有，并不时在民间被发现。YQU中国徽文化网
        2．万安吴鲁衡古罗盘YQU中国徽文化网
        徽州休宁万安镇精制的地学仪器  一罗盘，即指南针，可用于地理考察、地图绘制、海上航行指示方位等等。YQU中国徽文化网
        万安古镇，坐落在黄山南麓，齐云山之北，是我国内地古代制造罗盘产品的始基，相传始于清初康熙雍正年间。吴鲁衡(1702—1 760)．原名国柱，在万安镇上街创立“吴鲁衡罗经店”，改进发展制作罗盘指向、日晷定时仪器。吴氏罗盘规格众多，对原料和工艺的需求极为严格，一件成品需经六道工序：(1)选坯，米用优质木材作为坯料；  (2)经开坯、车圆、磨光而制成盘状：(3)分格，即刻画纵横格度；(4)写盘面，一囤又一囤，少则2—3圈，多则4—1 6圈，标有太极、阴阳、三才、五行、河囤、洛书、八卦，天干、地支、二十八宿、十二舍、七曜、九星系统等等．简洁地提供了数理的内涵和天人合—哲学的辩证思想以及内外相连的统一整体性；(5)上油；(6)安装磁针，被看成最为关键的…。道工序，其技术按俗“传媳不传女”。万安罗盘，近三百年来，经过代代相传．不懈努力，辛勤劳动，产品直径有2寸至3尺8寸不等，盘面分格、字样也各家不尽相同，式样有上百种之多，精密度高，畅销同内外，特别经过第五代吴毓贤、第六代吴慰苍的共同努力，在1915年巴牛马万国博览会上获金质奖。今万安罗经店第七代吴水森经承祖传家业，秉承传统工艺，应刖现代科技，目出新意改进，开发品种有传统类、微型类、艺术类、纪念类、礼品类等五种，高中档级几十个品位规格，制成罗盘、口晷等，其外观工艺雅致古朴，不仅保留着传统的使用价值和占玩收藏价值，还将精美的工艺与审美情趣结合起来使之具有一种拟魂夺魄的艺术魅力，是黄山市现代旅游集美术、书法、微雕等艺术于‘体互为补充的观赏品，以及馈赠同内外友人联络感情的珍贵礼品。YQU中国徽文化网
        古徽州科技除—亡述的几个申有成就的领域外，札其他许多打面也颇具影响，如清代物理学家郑复光(歙县人)，以深通讣学而知名海内，对于解方程尤其精微，著有《费隐与知录》，把当时认为奇怪的自然现象归列二百余条，爿：以物性、热学、光学等原理加以解释，后又以其毕生之力著成《镜镜泠痴》5卷出版．全书分为“明原”、“释圆”、“述作”三部分．分沦光学基本原理、眼睛YQU中国徽文化网
和光学仪器的基本性能，球面镜以及用凹凸镜组成的望远镜、显微镜之成象原理；柱镜、三棱镜、望远镜等光学仪器之制作：工艺等，系统地总结了当时中外的光学成就，是我国近代史上第一部YQU中国徽文化网
较为完整的光学著作，并亲自制造了我国第—台幻灯机和望远镜，成为我国近代科技研究的先驱之一。再如兴于唐、盛于明清的徽州雕版印刷技术，垣版拱花，不但技艺精美，并且发展到了套印YQU中国徽文化网
技术。另外还有水利资源的利用、水磨机械的制造、茶叶的采制技术、瓷器的烧制技术、盆景栽培技术等等，都以其突出的特色，增添了古徽州科技文化史的篇章。