于世的当代画家，耳熟能详纳便有刘海粟、董寿平、郭传璋三先生。刘老情寄黄山云霞，十莹绝顶精心观察，终于悟得—个‘厚’字，旋即泼以浓墨重彩，染出雄浑的刘家‘黄山’；郭老魂系黄山烟云，理出一个‘轻’字，尔后伏案细描淡写，极尽姻云捐娜多姿之志，形成清秀的郭家‘黄山’；董老独钟黄山松石，从中读出一个‘苍’字，从而竭力表现石之瘦崤、松之挺拔，终得苍劲的董家‘黄山’。这三家虽然各有所长，自成面貌，有者不小的艺术成就，但在许多观者眼中，他们未能胜及黄山之魂，团为看了他们的作品不能联想黄山而怦然心动。”5uU中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 于是水到渠成地提出问题并隆重推出姜林和先生：“那么，美术家真的不想描绘黄山魂么，未必，姜林和先生就是一位矢志取黄山魂的人。”5uU中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 姜先生不但捕捉到了黄山之魂，而且通过笔墨将它表现出来。我在那篇序言中这样概括他的水墨黄山。“林和的黄山壮景，无论以山为主，还是云居主位，都不忘巧妙处理雄云、峻山、翠松三者的亲密关系。云团或大或小，皆成翻腾奔泻之势，但它有别于无情冲击礁山的汹涌海涛，而似胸怀博大的伟男，不知疲倦地用激情拥抱群峰、滋润翠松：山峰或多或少，都取苍润摇曳之恋，丝毫没有刺天割云的华山那段脆硬，犹如坚毅而有韧劲的女中豪杰，在莽莽云海中从容周旋，顾盼生姿；老松虽绿，却不稚嫩，或探‘龙身’于峭壁，或耸‘铁柱’于山巅，不管斜出直立，均在昂头舒臂，令人想起戏云的海燕、弄潮的顽童。柔而雄浑的云团，苍而俊秀的群蜂，坚而活泼的翠松，从形态到位置，在林和营造的画幅上极尽变化之能事，那磅礴的气质、抒情的笔触和清新的意境，给观众带来多层面的美感。画面上偶然出现的珠濂飞泻、琼楼半掩，则使黄山更添几丝玉宇色彩。看了姜先生的黄山图，方知不登黄山真遗憾。”5uU中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 曾有先贤说过．艺术在于发现和创造。我的理解是 发现不等于看见：独家所见方能被称之为发现。黄山有名，上去的人多，大都看到了山石的千姿百态，云海的汹涌浑雄，植株的青翠欲滴。抛弃具体形态不论，但说山之多变、云之汹涌、树之青翠，难道在庐山或别的高山上就找不到么?一般游客看颈那些，并为之惊喜欢叫，无可厚非，而—个艺术家上山之后也停留在对那些现象的表面观察上，很难说他有所发现。比如说，黄山之魂就不能是表露的奇石、翠松与厚云之和，而呈这三者相互影响的内在关系的闪光，不深入持久的调查研究，断然不能发现它的踪迹。姜先生发现了它，我在那篇序言中交待了他的发现，林和“在黄山南麓生活了大半个世纪，除了经常陪同各地名家上山观光之外，独自进山体验的次数已无法统计。他餐风饮露，卧石沐云，眼观云拥山摇，耳听树咏泉鸣，动情地与黄山景物交流。重点观察对象无外乎山、石、松、云，但透过它们的形体，他看到了厚重云雾吞吐八荒的奔腾气势、苍莽山石迎风起舞的雄俊身影、挺拔劲松一尘不染的青裂欲滴。它们同处一隅，相蕴以沫，形成一个天时不在拥抱呼应的有机群体。三者去其一，不成为黄山 齐而无动势，并不是黄山；动而枯且燥，依然非黄山。厚云、峭石、翌松，东呼西应；拥抱、共舞、奔腾，此起彼伏；老而绿、苍而润、厚而灵，尽显朝气——这才是黄山。欲画黄山，不描绘云、山、松的互相依存不行，不表现它们的和谐动势不行，不展示它们的蓬勃生气也不行。”5uU中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 纵观古今名家之作，可以得出这样的结论：他们的作品之所以不朽，一半功劳应该属于各人对客观物体内在大美的惊人发现。姜先生发现了黄山重要成员之间互动关系的韵律，便使姜家黄山成功了一半。那么，他成功的另一半是
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